在古印度，对于“存在”的基本定义就是，众生在一个世界中不停地重生，本质就在于受苦受难，入涅就可以跳出轮回之苦。在某种程度上，这就是佛教徒最基本的世界观。

生西法师答：若于具德之三宝，以及苦集灭道谛，无欺因果之法则，生起信解谓信心。如果对于具德三宝以及苦集灭道四谛与无欺之因果法则，生起了一定的信解，这就叫具足信心。

圆湛(1914-2003)1914年生于江苏泰州。早年出家，出家后曾就读泰州光孝寺佛学研究社、厦门南普陀寺闽南佛学院等地。从闽南佛学院学成毕业后先回故里泰州光孝寺佛学院教书，后由时任泰州光孝寺住持的南亭和尚介绍至镇江焦山定慧寺拜雪烦、东初两位法师，同时也成为智光老和尚的法孙。

佛说，我给了，每个人刚出生时，他们的心都是一样的，至纯至美至善至真，只不过当他们睁开双眼，就被浮世的假相迷住了本性，让心蒙上了灰尘。

菩提岁月，人间繁华几许，转眼而逝，不过一季换一季。挽一段岁月静好，抒一时情感所依，品一壶清淡茶香。缓一时郁之愁，抒一时情之殇。人生如茶，甜苦暖凉，自品自知。繁华三千，终将尘埃落定，浮生若梦，终将俱静归尘。

通过学修佛法，应把我们的心变得比以前更清净、更快乐，相互间的关系就像亲兄弟一样。内心不存有排斥心，家庭和社会关系非常融洽，不为任何利益而争抢，内心也没有以前那么大的傲慢、自私、嗔、痴等无明烦恼。如果是这样，我们学佛法就学对了。

佛教的典籍中有一个故事。持世菩萨有一天在静坐时，有位天人来到他面前说：“菩萨殷勤精进，功德无量，我要供养菩萨。”就带来几位天女，说要供养他。持世菩萨问：“你带这么多人来，要为我做什么事？”天人说：“她们可以唱歌给你听、跳舞给你看，还能陪你作乐！”

著名导演冯小刚说：“年过半百终于活明白了，让自己高兴才是真格的，其他全是瞎掰。钱挣得再多又怎么样，能带走吗？去西山采景，看了十几座百年大宅，主人均已无处可寻，拿钥匙的全是不相干的人。”

佛教的法器又称为佛器、佛具、法具或道具。就广义而言，凡是在佛教寺院内，所有庄严佛坛，以及用于祈请、修法、供养、法会等各类佛事的器具，或是佛教徒所携带的念珠，乃至锡杖等修行用的资具，都可称之为法器。就内义而言，凡供养诸佛、庄严道场、修证佛法，以实践圆成佛道的资具，即为法器。

诵这个经有什么功德，诵那个经有什么功德。大家听到或看到后，着了功德相，一天到晚忙不过来，这个经诵诵，那个经念念。因为赶任务，诵经的时候诵得快，很伤气。结果，修行没有修好，毛病倒弄出来了，身体搞坏了。这是误解了功德之故。功德不在白纸黑字的经文上，而在我们的心中。我们诵经明白了佛所说的义理，明白了修行的方法，然后，我们就照着这个义理和方法去实行，才能从凡夫而跨入佛境。这才是大功德!假如我们光是念、光是……