齐梁古刹兴福寺 

    菩萨在线江苏讯 常熟是一座具有悠久历史的文化名城，受传统文化的影响较深。近几十年来，尤其是文化大革命中，佛教和其他宗教活动一样，尽管遭受到很大的冲击，寺院庵堂大都被毁，但在中共十一届三中全会以后的十多年中，宗教政策逐步得到落实。市佛教协会于1982年12月重新建立并恢复活动。
　　
    齐梁古刹兴福寺在国内外颇有影响。1979年起，由国家和地方政府拨款，历时五年修复一新。占地六十亩，建筑面积达五千多平方米。寺院雄踞虞山南麓，风景秀丽的国家森林公园即在此间，禅寺扆山为宫，沓嶂四遮，古木森天，气象雄伟。唐人常建题诗以后，名闻遐迩。此次重修，兴福寺古迹旧观次第得以恢复：天王殿、大雄宝殿、四高僧殿、法堂、禅堂、斋堂、廉饮堂、方丈室、藏经楼、华严楼七处九会、观音楼、僧寮、救虎阁、白莲池、空心潭、空心亭、曲径通幽、印心石屋、日照亭、君子泉、团瓢以及唐尊胜陀罗尼经石幢等古迹一一重现，竹香书屋、伴竹楼、饮绿轩、河亭、清冷室、客堂、等也陆续竣工。千年古刹金碧檀栾，与虞山青翠朝晖夕映，华严楼阁共日月山河同放光彩，招引海内外来息来游者络绎不绝。

    法界学院前身为华严大学，始创于月霞、应慈、持松，是中国创办较早的佛教院校之一，至今已有近百年历史，曾培养了苇舫、苇乘、正道、福善、智开、默如等一大批佛教僧才。

    华严学者月霞（1858-1917），为清末此系最大之代表人物。俗姓胡，名显珠，湖北黄冈。人幼读儒书，习医学。十九岁出家于南京观音寺，历游名山，遍习佛经。于终南山结茅静修，行百丈清规，将长安镇守苏军门布施之军田二百亩，组织数十僧人垦殖，六年中挑锄、习禅不辍。先后至常州天宁寺从冶开法师受教，句容真如寺参法忍老人研佛，再随法忍去湖北归元寺，代座讲《楞伽经》，盛极一时。月霞四十年中无一曰不坐香参禅，无一年不打禅七，弘法传道，足迹遍及全国，远至日本、泰国、缅甸、锡兰（今斯里兰卡）、印度各地。创江苏僧教学会招生授学，在杨仁山所办“祗洹精舍”任教，又在上海哈同花园创办华严大学，以后又至杭州续办。他与应慈（1873-1965）同为天宁寺冶开禅师门下。1917年奉师命移居常熟兴福寺任住持，并续办华严大学，月霞主持培植僧材甚多，其中弘《华严经》之著名学者如持松、常惺、慈舟、了尘、戒尘、霭亨、智光等人，在月霞、应慈之后，继续弘法，扩展影响。其中戒尘、了尘后来在汉口九莲寺也创设华严大学，智光去台湾弘法，卒后其弟子南亭等为之设立智光专科学校。月霞与其师弟应慈同来常熟兴福寺弘扬华严教典，培植一批僧材，两人学行卓识，举止不凡。月霞曾反对袁世凯称帝。应慈一贯爱国爱教，高凤亮节深受各界器重，是为佛教界公认的领袖人物。月霞圆寂后塔于兴福寺内之狮子口,应慈塔于前山冶开和尚塔侧。
　　
    持松（1894-1972），法名密林，自号师奘沙门，湖北荆门人。继月霞之后，任兴福寺住持，亦创华严预备学校培育僧人。曾东渡日本，入高野山真言宗道场，礼天德院金山穆韶阿黎，得五十一世阿阇黎位。后继在中外各地弘法。持松学识渊博，通多种外语，又善诗词，工书法。曾任上海静安寺住持，创办《学僧天地》月刊，任上海市佛教协会会长，往尼泊尔参加第四届佛教大会，出访日本、柬埔寨、缅甸等国。著作多至数十种，受聘为《辞海》编委，编纂佛教条目，并参加上海市社联活动。示寂后葬于常熟兴福寺。在持松法师主持兴福寺时，有惠宗、潭月两法师相与辅弼。潭月（1870-1950）于持松之后继主法席，时为1935年。潭月续办僧教事业，樽节钵孟之资，修建空心亭、日照亭、山光道，以彰常建诗意，为丛林增色。又兼为西山宝岩寺住持，兴建普光明殿、观音殿、地藏楼等。其弟子默如法师去台湾后，研究佛学，颇有成就，著有《默如从书》五卷，《金刚经辑要》一卷行世。

    改革开放以后，方丈妙生大和尚注重佛教文化建设，曾于1989年由兴福寺资助在常熟召开“印度佛教与中国”学术研讨会。慧云大和尚升座以后，寺院的寺志曾经得到编修，兴福寺画册，以碑铭石刻皆得到了整理出版，恢复法界学院，庚续古来寺院办文化的传统。

    经有关方面批准，2015年9月2日，法界学院开学典礼举行，来自海峡两岸学者黄心川、杨曾文、洪修平、黄夏年 董群、陈永革、刘鹿鸣、韩焕忠以及台湾学者贤度法师，以及学僧二十余人等参加了典礼。常熟市政府副市长范建国、江苏省佛教协会副会长兼秘书长秋爽大和尚、江苏省佛教协会副会长、苏州市佛教协会会长、西园寺方丈普仁大和尚、中国佛教协会副秘书长、上海市佛教协会会长、上海佛学院院长、静安寺方丈慧明大和尚、台湾华严莲社董事长贤度法师，以及著名学者黄心川等在典礼上做了讲话。

    恢复的法界学院，设在兴福寺内，方丈慧云大和尚任院长，聘请海内外著名学者与对华严学有研究的僧伽担任教学人员与顾问、副院长。学生主要取自各大佛教院校应届（初级）毕业生，通过相关考试后录取。学制三年，学院担负学习期的食宿，并给予相应的零用单资。学习结束给予研究所毕业证，不管分配，自谋出路。学习优秀者，学院和兴福寺优先选留，并分配相应的工作。

    学院以培养爱国爱教，信仰坚定，解行并重的僧才为宗旨，以继承华严文化，弘扬佛法，造福社会为目标，致力于新时代佛教人材培养，开拓新教育，积极走人间佛教道路，融入时代大潮之中。法界学院硬件设施上拥有先进的现代多媒体教学设备、丰富的图书音像资料，有力的行政后勤保障，以及舒适的学修环境；师资力量上，研究所拥有教学能力强、经验丰富的法师、高级讲师和外聘专家、客座教授共同组成强大的教学师资团队。

    学院制度严格，下设院务管理委员会（简称“院委会”）、学术委员会、办公室、财务室、对外联络处、教学与研究部（简称“教研部”）、图书馆、编辑部、文化开发部等，充分吸收现代管理组织制度，实行民主管理、集体领导和参与制，以及体现权利与义务相结合等特点，组成一套完整的管理体系。开设的课程有印度佛教史、中国佛教史、华严学概论、华严行门修正仪轨、华严经讲座、唯识思想研究、法藏思想研究、智俨思想研究、华严宗通史、华严哲学研究、哲学、英语、古文、历史、宗教政策、书法、日语、古琴等。学院注重专宗教育，以弘传华严学为己任，旨在复兴国学，培养华严专宗人材。以注疏刻印华严经典，出版华严学研究著作，开展华严学教育，举办华严学研讨会为宗旨，致力在社会上推广华严学说，推动华严学在海内外的影响，为传统文化的复兴做出贡献。

    学院开学以后，每位学僧都可到海外参访，并写出一万字左右的参访报告，在华严研究所师僧研修会上宣讲大概，并由研究所学术委员会评定等级。研究所邀请知名专家展开专题演讲，学术委员会共同研究对每一位学僧的培养方案，组织师生之间的各种互动活动。学院还将创办《华严学研究》，为教师与学僧提供发表研究成果的园地。

    百年法界学院的恢复，是我国改革开放以后，以佛教教育方面取得的一个重要成果，标志着我国华严专宗教育得到恢复，也是江苏与常熟佛教界的大事，随着我国政治、经济、文化等领域的不断深入发展，法界学院必将以新的姿态出现在我国佛教界，产生新的影响。
 

 相关新闻：常熟兴福寺

（文编：妙甜  责任编辑：杨帆）