一代高僧：高旻寺德林长老圆寂 享寿101岁（资料图）

德林长老百岁寿诞 接见来宾

    菩萨在线江苏讯：2015年6月22日19时许，扬州高旻寺德林长老圆寂。禅门一代宗师、中国佛教协会咨议委员会副主席、江苏省佛教协会顾问、扬州市佛教协会名誉会长、扬州高旻禅寺中兴寺主上德下林长老，于公元2015年6月22日（农历乙未年五月初七日）18时58分在高旻寺自在示寂。世寿101岁，僧腊82年，戒腊81夏。扬州高旻寺为此举行庄严法会，追思这位中兴高旻、重振宗风的禅门巨匠。一代高僧，撒手西归，噩耗传来，四众哀恸，海天同悲。

    6月22日晚，江苏省宗教局王在郑副局长、扬州市宗教局许明局长，江苏省佛教协会副会长、扬州市佛教协会会长能修法师，江苏省佛教协会副会长大初法师等领导连夜赶到高旻寺，指导治丧事务和追思法会。

    追思法会由高旻寺方丈文龙法师总负责，全寺僧众、常住职事积极配合，明确分工与职责，筹备落实各项追思法会事宜。

    据悉，追思法会将于6月28日上午在高旻寺大讲堂举行。

    德林长老，河北丰润人，1915年出生。19岁投高旻寺披剃出家（同年受具足戒于隆昌寺），亲炙来果老和尚教诲，长达二十余年，耳提面命，朝夕悟研，尽得临济宗心传，经序为高旻寺四十七世法嗣。

    1953年后，先后住于上海静七茅蓬和苏州穹窿山寺。1984年5月，经多方磋商，由普陀山妙善和尚推荐请回高旻寺担任住持。德老以重建祖庭为己任，扶刹竿于既倒，兴伽蓝于废墟。以高年硕德，精心策划，广结善缘，先后建成大雄宝殿、禅堂、天中宝塔、水晶宫与大讲堂等。大计宏图，固为佛日增辉，亦为河山生色。

    德老秉承来果老和尚衣钵，弘扬祖风，整肃规约，唯倡参禅悟道，恢复坐香门庭，精进修持，并新增每年农历二月华严法会，三月至八月讲经法会，九月法华法会等佛事活动，僧众和合，秩序井然。虽已百岁高龄，仍带头出坡、上殿、坐禅，主持禅七法会等，亲讲《金刚经》《法华经》《教观纲宗》等经论。先后应邀至台湾、香港、加拿大、缅甸等地参禅、讲经、说法，为各方善信所宗仰，来归问法者不计其数。临济宗风，高扬远播。

    长老因其定慧双修，佛学造诣精深，道德风范倍受社会各界敬仰，曾被推举为高旻寺住持（已退居）、天津挂甲寺住持、淮阴慈云寺住持（已退居），曾任中国佛教协会咨议委员会副主席，江苏省佛教协会顾问、扬州市佛教协会名誉会长、扬州市邗江区政协常委，扬州高旻寺法主等职。

    老和尚看似严厉的外表，背后却是一颗慈悲的心，严厉的力量来自慈悲心。要知道，80多年之前，高旻寺除了几件破房子，几乎一无所有，因为众所周知的原因，寺庙几乎残破不堪，是德林大和尚，接过来果老和尚的衣钵，以一颗菩提心，把高旻寺建设成现在这座恢弘的寺庙，同时又精心维持了禅寺的严格家规。僧人守戒律，自不消说，高旻寺一不卖门票，二不卖香火，三不做经忏佛事，一心参禅，求明心见性，见性即是成佛。老和尚设计的高旻寺禅堂，能容纳五百人跑香、坐香，被称为“中国第一禅堂”。

    德老秉承来果老和尚衣钵，弘扬祖风，整肃规约，唯倡参禅悟道，精进修持，僧众和合，秩序井然，为各方信善所宗仰，来归问法者不计其数。临济宗风，高扬远播。

    目前，高旻寺相关工作暂由文龙高僧主持。

    禅语录

    天底下的修行者皆为高旻寺的这支香而来。

    一只静香总持无量法门，万缘放下深参念佛是谁？

    世出世间法都是宿愿所追

    德林长老在生前的采访中谈到自己出家因缘，第一，出家，本来从在家走向出家，是人生一个重大转变。在家和出家是不一样的，为什么要出家？就是对人生的一个感受。第二，是宿愿所追。过去的善根，福德因缘，好像你这个人就定了。佛法讲愿，释迦牟尼佛有五百愿，阿弥陀佛有四十八愿，愿是世出世间人的前导，你要朝前走，就要有愿引导你，我也不例外，转来转去，就当出家人了。我也不是扬州人，但跑到扬州来出家，这是为什么，我也不清楚，但现实的确是这样。我们佛教里常讲，世出世间法都是宿愿所追。

    所有寺院都是最高学府

     在禅堂门口写着“最高学府”，这是高旻寺打出来的一块招牌。佛学院作为一个寺院，都是信佛的，学佛的。而高旻寺作为一个寺院，既然是学佛的，而不是学菩萨的，也不是学罗汉的，也不是学凡夫的，没有比这个再高的。没有比这个再高就是最高。但你学的成绩怎么样？那是另一回事。我们所有在家出家的，目的都是学佛，学佛就是最高的，还有什么比这个更高呢？没有比佛再高的，所以就是“最高学府”。高旻寺打这块招牌，不等于说高旻寺就垄断了这个，只能高旻寺用。是佛教的寺院，供佛的，都是最高学府。没有比佛再高的，就是最高学府，所有寺院都是最高学府。有些人强迫把自己压低一点，为什么要压低一点？学佛的理所当然，我是最高学府，但作为你一个人不行，作为一个地方，寺院都是最高学府。

    开示“歇即菩提”

    在高旻寺的墙上有“歇即菩提”四个字。德老曾说这个不是高旻寺垄断的，这是佛法。释迦牟尼佛八万四千法门，说来说去，就说这四个字。实际上就说一个字——“歇”字。这个“歇”字，换句话说，就是放下。而众生之所以为众生，就是放不下。一切众生皆有如来智慧德相，而不能证得，就是因为放不下。妄想，执著，就是放不下。“歇”，就是放下。放不下，就成了众生了。起惑，造业，都是放不下。“歇即菩提”，这句话是出自《楞严经》的。菩提是无上正等正觉，你歇了，无上正等正觉就现前了，佛的智慧就现前了。要再浅显地说，就是放下屠刀，立地成佛。放下屠刀，就是歇啦。佛法的语言，简练到极点了。一个外道，释迦牟尼佛在世的时候，外道对佛也恭敬，他拿着一朵花去供佛，到了佛面前，佛就说了，你放下，他就把花放下了。佛又说，花放下了，还要放下。他说，花放下了，那还要放下，就把手放下。他把手放下了，佛又说了，还要放下。他说，花也放下了，手也放下了，那还要什么放下呢！他就开悟了。众生放不下，放下就是歇。歇，妄心就没有了，而真心就现前了。天上的云彩没有了，太阳就出来了。太阳就在天上，他没有跑，但有云彩，他看不到。

    长老一生，流水行云百余年，该担当时担当，该放下时放下，末后一着，尽现禅者本色。我们共同祈愿长老不舍众生，早日乘愿再来。

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（责任编辑：杨帆）